Innovation
Integriert oder assimiliert?
Dienstag, 13. September 2022
Von Halil Güçük
Seit ihrer Entstehung ist die Menschheit nicht stehen geblieben, sondern ständig von Ort zu Ort gewandert. Diese Migration zog Erinnerungen, Kultur und Klagen mit sich. Genauso wie es nicht möglich ist, Migration in eine Form zu bringen, können wir Einwanderer:innen nicht auf bestimmte Regionen beschränken. Halil Güçük geht in seinem Blog-Beitrag der Frage nach, ob ein gut integrierter Mensch auch gleich ein assimilierter Menschen ist?
Ein gutes Beispiel für die Unmöglichkeit eindeutiger Zuordnung sind die griechischen Geflüchteten, welche während dem Zweiten Weltkrieg in Syrien Zuflucht gesucht hatten. In Syrien erhielten die hungernden, griechischen Menschen medizinische Versorgung, Pflege, Nahrung. Heute sehen wir in den Hauptnachrichten die unmenschlichen Taten griechischer Soldaten, die Boote von Geflüchteten zerstören und das Feuer auf sie eröffnen, um den vorwiegend syrischen Geflüchteten die Einreise in ihr Land zu verwehren. Wenn wir einst zurückblicken, so werden wir uns daran erinnern, wer gewissenhaft und wer skrupellos war. Vielleicht sind wir heute keine Migrantinnen und Migranten, aber wir wissen nie, was der Morgen bringt.
Seit etwa neun Jahren lebe ich in der Schweiz. Ich komme aus der Türkei und bin ein Kurde, der aus politischen Gründen die Türkei verlassen musste. Dort arbeitete ich als Lehrer. Mittlerweile habe ich hier Soziale Arbeit studiert und arbeite als Schulsozialarbeiter in zwei Schulen der Stadt Zürich. Mein Arbeitsspektrum ist sehr vielfältig und anspruchsvoll. Anhand meines Backgrounds bin ich in der Lage, mit Menschen unterschiedlichster Herkunft adäquat umzugehen. Seitdem ich in der Schweiz lebe, interessiere ich mich für ihre Kulturen und ihre Sprachen. Bei jeder Gelegenheit gehe ich in die Berge und es kommt mir jedes Mal so vor, als ob die Berge Kurdistans und der Schweiz eng verwandt wären. Wenn ich dann noch die Hirtenflöte aus meiner Heimat spiele, hören vorbeiziehende Wanderer fasziniert den fremdartigen Tönen zu. Dann spiele ich weiter und begleite ihre Schritte, bis ich sie aus den Augen verliere.
Neben der Arbeit bin ich in der kurdischen Community aktiv und setze ich mich für ihre Anliegen und allfällige Integrationsbarrieren ein. Dass ich auf die Idee gekommen bin, über das Thema Integration und Assimilation einen Artikel zu schreiben, hat den Grund in diesem Engagement. Vor etwa einem Monat sass ich im Auto eines Bekannten, der seit zwei Jahren hier in der Schweiz lebt, und unterhielt mich mit ihm. Ich fragte ihn, wie es ihm geht und welchen Herausforderungen er auf dem Weg zu seiner Integration hier in der Schweiz begegnet. Die Art und Weise, wie er auf diese Frage reagierte, beschäftigte mich wochenlang. Mein Bekannter empfand sein Einleben in der Schweiz eher als Assimilation denn als Integration. Er wurde von seinem Sozialarbeiter zum Gespräch eingeladen, bei welchem das Erlernen der Sprache Thema sowie einige Beschäftigungsprogramme zu besprechen waren. Bei diesem Telefongespräch sagte mein Bekannter dem Sozialarbeiter, dass er sich zur Assimilation gezwungen fühle. Das Gespräch wurde durch diese Aussage beendet.
Ein unangenehmes Gefühl, welches mich plötzlich ergriff, liess mich die Frage stellen: Wie ist es eigentlich für mich? Empfinde ich das auch so? Obwohl ich mich mittlerweile mit diesem Land gut identifiziert fühle, möchte ich nämlich auf keinen Fall assimiliert worden sein.
Lässt sich feststellen, ob ein gut integrierter Mensch auch gleich ein assimilierter Mensch ist? Diese Behauptung scheint kontrovers zu sein. Vielleicht müsste man eher fragen: Besteht ein Vorurteil gegenüber Integration bei der einwandernden Gesellschaft? Misstrauen gegenüber Integrationsmassnahmen hat immer einen Grund und ist abhängig davon, woher man kommt. Assimilation hat im Zusammenhang mit Migration häufig einen negativen Ruf. In der Türkei beispielsweise wird Assimilation erzwungen und gilt als Instrument der politischen Unterdrückung der kurdischen Gesellschaft. In ihrer Heimat sind die Kurden insbesondere im Bildungssystem dazu gezwungen, ihre eigene Sprache aufzugeben. Durch staatliche Zwangsmassnahmen gerät ihre Kultur immer mehr ins Abseits. Sie müssen sich sprachlich und kulturell der Mehrheitsgesellschaft anpassen. Bei kurdischen Migrant:innen ist diese Realität nicht zu unterschätzen. Als ich neu in der Schweiz angekommen war, spürte auch ich in mir einen Widerstand gegen die Integrationsmassnahmen. Ich nahm den Druck, der durch gewisse Massnahmen entsteht, als Zwang zur Assimilation wahr und blieb somit am Anfang eher zurückhaltend. Meine Einstellung änderte sich, weil es mir wichtig war, Sprache zu lernen und hier in diesem Land Fuss zu fassen. Zudem erschienen mir die Massnahmen mit der Zeit nicht mehr als Zwang.
Letztlich hat jede:r Zugewanderte eine eigene Vorstellung und Erfahrung, was Integration und Assimilation anbelangt. Meiner Ansicht nach kommt es sehr auf die jeweilige Person darauf an. Wir können von einer Art Assimilation reden, wenn die eigene Kultur früher oder später als fremd wahrgenommen und die Heimatsprache verlernt worden ist. Solange sich die zuwandernden Menschen freiwillig für das Lernen der Sprache und das Kennenlernen der neuen Kultur(en) engagieren, scheint alles in Ordnung zu sein. Sobald jedoch das Verlangen nach Integration, verbunden mit dem verordneten Spracherwerb, von der Mehrheitsgesellschaft kommt, kann dies von den Zuwanderern je nachdem als diskriminierend empfunden werden.
Ich sehe keinen Grund, weshalb eine gelungene Integration zwangsläufig zu Assimilierung führen muss. Ich kenne viele Beispiele für Menschen mit Migrationserfahrung, welche sich mit einer neuen Kultur identifiziert haben, ohne ihre eigene zu verlieren. Wie ein Mensch mehrere Sprachen zugleich beherrschen kann, so kann er oder sie auch unterschiedliche Kulturen leben und daraus neue, hybride Formen entwickeln. Das Schönste daran ist, dass man sich so in einer globalisierten Welt an vielen anderen Orten zu Hause fühlen und sich mühelos in der jeweiligen sozialen Umgebung bewegen kann. Die Beherrschung verschiedener Kulturen ist ein Privileg, das uns ermöglicht, die Welt aus einer anderen Perspektive wahrzunehmen. Wenn ich mit einer anderen Kultur in Berührung komme, erscheint sie mir vielleicht sympathisch und ich kann mir dann von dieser Kultur eine Scheibe abschneiden. Das bedeutet nicht, dass ich deswegen meine eigene Kultur aufgebe. Wir Menschen mit Migrationsbiografie sind uns vielleicht gar nicht bewusst, welche Kompetenzen unsere transkulturelle Perspektive für uns selbst und für andere bereithalten kann.
Die Verbindung zur Heimat – der alten wie der neuen! – kann jede und jeder für sich selbst definieren und pflegen. Dabei ist es wichtig, nie zu vergessen, dass wir nicht hierhergekommen sind, um nach kurzer Zeit zurückzukehren, sondern um zu bleiben. Dennoch bleibt die Heimat, die wir zurückgelassen haben, ein Teil von uns und lebt in uns weiter.
Immigrant ist eine Person und kein Ort, an den wir gehen, es ist Teil von uns, den wir zurückgelassen haben, und der in uns weiterlebt.
